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2019-11-03 15:06

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  文化的传与承--葛剑雄 上一次下面的同学刚刚大学毕业,所以我讲的题目是“读书 永无毕业”。你其它可以毕业,读书不能够毕业,要一直读下去。 那么今天讲什么呢, 我想讲讲我这几年, 我自己读书的一点体会, 包括读纸质的书,读电子书,读这个社会的书,过程中的一些思 考。我就想谈谈,对传统文化传承的一些看法。爱团 我把“传”跟“承”分为两个概念,“传”我认为就是使它 保存、流传;“承”,那就是要使它延续、继承,这两个不同的 概念,诸葛烤鱼给我们提出了不同的任务,我们也应该采取不同的态度。 对于“传”,我认为是无条件的、绝对的,我们要尽我们的可能 把前人留下来的精神的、物质的文化,这些遗产都要在我们这一 代, 尽可能把它完整地保存下来。如果我们再不自觉地保存的话, 它们很可能就在我们这一代人里面,它就绝了。不要去区分它到 底是有用还是无用,先进还是落后,没有必要,有的时候你争论 它该不该保存的过程中间,可能这个老建筑就倒塌了;这个文化 的人,可能就已经去世了,或者已经丧失了再传的能力了。不争 论,保存下来。 那么有的人担心,你保存了糟粕怎么办呢?没有关系,糟粕 也好,显示人类的丑也好,它都是我们历史的一部分。你看法西 斯当年的奥斯维辛集中营,现在被联合国教科文列为世界文化遗 产。它遗产什么?这也是一种遗产,否则后人的话,可能很难想 象出当年法西斯的残酷。 在中国从宋朝到清朝, 妇女都是缠脚的, 1 变成三寸金莲小脚,当然这是一种陋习。但是如果你有关缠小脚 的历史资料,爱团有关具体的,比如说当时他们欣赏的三寸金莲这些 小脚的鞋,你把这些都通通毁了,我们的后人包括在座的各位, 你们就怎么理解曾经中国历史上有过这么一个阶段? 还有一些可能是古代人他们一种生存智慧,我们可能一时不 理解的,你真把它毁灭了,或者任由它自生自灭,那么等你意识 到的时候,也许已经没有办法再深入了解研究,更谈不上能够继 承弘扬了。比如辛亥革命以后,中国就宣布废除原来的农历,完 全实行公历。但是我们慢慢发现中国的农历并不是当时反对它的 人说的是阴历, 它是一种阴阳合历。 特别是其中的二十四个节气, 它是非常好地使中国那么多的农民能够把握住生产跟生存的节 奏,这是一种古人生存的智慧。中国以这么小的比例的耕地养活 这么多人口,那么其实很大程度上,在两千多年前形成的这二十 四节气,这样的一种生存智慧是有关的。所以大家知道,最近这 已经列为世界非物质文化遗产,还有很多我们可能今天还认为是 一种迷信,一种不好的习俗,也许它包含了当时的人,大理他们在特 殊的条件下这样一种生存的智慧,那我们不妨把它留下来以后慢 慢地研究。 所以总而言之,我觉得讲“传”的话,那是无条件的。但是 “承”呢,那就不同了,我们要继承的,不可能是它的百分之百。 首先要理解这种文化,其中哪些部分我们可以照原样继承下来,爱团 这样的它是不多的。但是哪些部分,可以经过我们现代的、科学 2 的转换,散发出它的精神实质,它的精华,用新的形式,成为我 们今天的生活,今天文化的一部分,甚至可以为未来做出贡献。 当然完全不适合的,这些糟粕的,我们要剔除。但是长期以来, 我总觉得我们对这些看法往往只停留在理论,没有做出实际的事 情来。所以我自己在考虑,我们到底古代文化里面,哪些是值得 我们今天“承”的?“孝”,我们传统文化里讲忠孝节义,现在 没有人说孝不好吧,诸葛烤鱼没有人觉得不好吧?那么请问大家,这些我 们放在今天,我们怎么来学,怎么来做呢?从孔子、孟子一直下 来,为什么这个孝道,这么长时间的流行呢?那么这几年,又需 要重新讲“孝”了。我看有的农村里面,把二十四孝图都重新放 上去了。那这个“孝”里面,有些就是今天看来很可笑的。老人 生了病,自己割块肉给他煮了吃了,就算你的心完全是好的,那 么今天现在我们也明白人的肉不能治病的。那个冰里面,冬天, 老人要吃鱼了,他躺在冰上说让冰融化然后鱼就出来,这也是, 你浇点开水也可以嘛!对吧!你说这个人,这宣扬什么呢?宣扬 这个,这叫“孝”?这些二十四孝里面的糟粕部分,模仿也没用 的。还有的今天讲孝,叫小孩子穿一个汉服啊,跪着磕头啊,但 是起什么作用呢?所以我这几年,特别我接触研究中国人口史, 我慢慢体会到了,“孝”的本质不是那些表面文章,“孝”的实 质就是要一代一代的人,为家族、民族、社会的繁衍、延续,做 出贡献。为什么中华民族,爱团特别它的主体民族——汉族,今天在 世界上还是人口最多的民族呢?“孝”的观念,起的作用是不容 3 否认的。所以你看从春秋战国时候,很多流传下来的故事,包括 《赵氏孤儿》,那保存一个家族的后代,这是很神圣的事情,它 对我们中华民族的绵延的确是起了非常大的作用。 到了今天, “孝” 的本质变了没有呢?我觉得没有变。 我们看看,以前我们年轻的时候,只是知道发达国家他们开 始晚婚了,不结婚了,不愿生孩子了。现在呢,连亚洲这些原来 的传统国家现在也面临这个任务了,日本已经严重到人口下降, 有人说将来到哪一天,如果现在这个人口下降不改变,日本人都 要消失了。我们知道日本的内阁,专门有一个部叫少子化的对策 部,对付什么?孩子生得少要想办法,但对付这么多年,好像没 有改变这个事实。最近一次日本高考,已经很多学校招不到学生 了。这是个世界性的难题。那么中国呢,我们也碰到这个难题了, 最典型的是上海,上海的户籍人口,不包括现在外面新来的,户 籍人口是连续出现负增长。 也就是上海的户籍人口, 每年生的少、 死的多,老龄化问题也非常严重。那么到现在政府放开两胎,大 得人心,但是结果怎么样呢?并没有出现有些人想象放开以后的 所谓的井喷,什么原因呢?大家都在计算生孩子的代价。所以我 就想到我们这个孝道,今天有没有作用?我认为是有的,保证这 个民族,这个国家人口繁衍。如果我们真的这样做了,我想我们 中国的传统文化,它就可以解决当代世界上,面临的这个难题。 那我这样讲这个孝道是不是就没有糟粕,没有需要扬弃的 呢?也有的, 比如说古代讲的 “不孝有三, 无后为大” , 这个 “后” 4 是不包括女孩子的,男尊女卑,这个就是糟粕。这个部分,我们 今天讲的,那应该是男女平等的,我们讲的“后”包括女性,所 以我想,我这是举的“孝”这个例子,其它我们今天,我们讲, 如果说继承传统文化,我想都应该把它具体化,而不是停留在口 头上面,停留在盲目地颂扬。如果我们把传统文化,放在古代一 个真实的社会场景下面来认识它的本质,它真正起的作用,这样 我们才有可能真正做到“承”,在我们这代人里面有选择性地, 进行合情合理地创新、转换,那么这样的传统文化,就能成为我 们今天文化的一部分,融入到我们的生活,并且通过我们传给子 孙后代,使它在中国、在世界永远地发挥它的积极的作用。谢谢 各位,谢谢大家。 5

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